COLABORACIÓN INVITADA/JOSÉ ANTONIO MOLINA FARRO
¿Cómo puede asegurarse la justicia en Atenas? Cuando aquellos que no han sido lastimados se sientan tan indignados como los que sí lo han sido.
SÓFOCLES
Un epígrafe que condensa el lado luminoso de nuestra existencia: empatía, solidaridad, generosidad. La Otredad, el bello concepto de Octavio Paz. “Somos uno y diversos. Somos lo que somos pero también lo que otros son”. Y Borges sobre Baruch Spinoza: “El más puro amor le fue otorgado, el amar sin esperar ser amado”.
En la década de los años veinte, España se encontraba dividida bajo la dictadura de Primo de Rivera. En este periodo de falta de democracia Ortega y Gasset escribe en La rebelión de las masas, que la historia, el progreso, se llevan a cabo por el trabajo de las minorías. Si va a haber una renovación, entonces esta debe de ser hecha por los mejores, que van a ser reclutados de manera liberal democrática. Ortega teme que las masas van a pedirle todo al Estado y que éste les regale todo a cambio de obediencia ciega. Esto significaría un fracaso para emancipar a las masas. Su visión de la vida es básicamente libertaria, con referencias anarquistas presentes en todos sus escritos. Trae consigo el liberalismo y el socialismo: el liberalismo debe perseguir una emancipación total del individuo (cualquiera que sea la clase a la que pertenezca), el socialismo debe abandonar un igualitarismo irrealizable.
Al leer la obra de Ortega vino a mi mente, y en contraste con esta idea de La rebelión de las masas un escrito del historiador y psicólogo Cristopher Lasch en 1995, donde argumenta que la democracia ya no es amenazada por las masas sino por las élites (políticas, profesionales, directivas, tecnológicas) que se desconectan de la sociedad, abandonan a la clase media y dividen a la nación. Es considerado un “libro testamento” publicado póstumamente y que analiza la crisis de la democracia y anticipa fenómenos sociales posteriores, como se discutió en The New York Times.
Ortega nos demostró algo crucial en el mundo moderno. Y es que no hay peor prisión que la que establecemos en nuestra mente. Decía Sócrates que “La filosofía es la medicina del alma, porque nos cura de falsas opiniones”.
LA PRISIÓN DE LA MENTE.
No podemos hablar del daño de las ideas sin recurrir a otro de los Diálogos de Platón. Una noche a altas horas de la madrugada, un discípulo de Sócrates llega y lo despierta. “¡Ha llegado a la ciudad el gran sabio Protágoras maestro!” “voy a pagarle con generosidad para que me de clases y me enseñe a ser mejor”. Sócrates responde: ¿Qué enseña exactamente este hombre? ¿Te hará bueno o malo? El examen socrático había comenzado y la lección estaba servida. De la misma manera en que uno se alimenta, examina los alimentos que entran a su cuerpo, porque sabe que un mal alimento puede enfermarlo, uno debe examinar con cuidado las opiniones que entran en su mente porque una mala opinión puede enfermar el alma. El alma enferma con las opiniones erróneas. La verdad, en consecuencia, sana el alma. Y no hay otra forma de dar con ella que por medio de la filosofía.
IDEAS Y CREENCIAS.
Ortega y Gasset es un gran defensor del pensamiento crítico. Son esas creencias de las que dudamos las que más a menudo pueden dañarnos, porque cuando somos incapaces de dudar de nuestras opiniones, sin darnos cuenta, nos escondemos de la verdad.
Fue precisamente Ortega y Gasset, adelantado a nuestro mundo en el que confundimos las opiniones con los hechos, quien hizo la categorización esencial para protegernos de las primeras. “Las ideas se tienen; en las creencias se está”. Las ideas, decía, son el resultado de un ejercicio intelectual. Requieren de pensamiento y de conocimiento, entendiendo el pensar como un diálogo que se tiene con uno mismo, en el que debemos desdoblarnos y debatir en contra y a favor de la idea, someterla a la prueba de la lógica, dudar de ella por sistema. La opinión, por el contrario, es creencia ciega, aquélla a la que nos apegamos sin necesidad de haber reflexionado y, a veces ni siquiera es nuestra. Repetimos como loros. Para Ortega el verdadero ejercicio para liberar el alma -como decía Sócrates- está en el pensamiento crítico.
PENSAMIENTO CRÍTICO.
Cuando mencionamos la palabra criticar, tendemos a imaginar algo negativo, “despelleja” con palabras a tus vecinos, a tus adversarios, busca sus defectos, lastímalos. Pero criticar es, en realidad, el acto de separar, de cribar. Ser crítico significa la capacidad de discernir lo bueno de lo malo, lo tóxico de lo nutritivo. Y esto significa desconfiar profundamente de las ideas que no nos suscitan ninguna duda, porque éstas son a menudo heredadas y no propias. El proceso consiste en poner en duda todo lo que creemos, para poder crear algo propio, una idea que nos pertenezca y se enfrente a las tradiciones y las opiniones dominantes.
YO SOY YO Y MI CIRCUNSTANCIA.
Esta idea hizo reflexionar a quien esto escribe, en sus años mozos. Una frase nuclear que dice tanto en su brevedad. Reconocer el punto de vista propio, escuchar a otros e incorporarlo al nuestro sin caer en el relativismo fácil, un principio de humildad y tolerancia cuando los argumentos nos convencen. Desconfiar del consenso como diría Jorge Freyre. Atrevernos a saber y a utilizar la razón, como diría Kant. Porque para todo ese proceso necesitamos conocimiento. Solo de esa manera podremos ubicar nuestras creencias en la balanza y medir el contrapeso de la verdad.
P. D. BARUCH SPINOZA.
Un hombre completa a otros y es completado por ellos.