IDENTIDAD POLÍTICA /José Adán Altúzar Figueroa
Jorge Arias y un libro desafiante: “La gran desigualdad del siglo XXI es entre quienes usan la IA para pensar mejor y quienes la usan para pensar menos”.
“La inteligencia artificial no piensa. Pero habla como si pensara.” Así comienza uno de los pasajes más incisivos del libro desmontando la ilusión contemporánea de atribuir comprensión a los sistemas automáticos.
“Esa semejanza —más que cualquier avance técnico puntual— es lo que la vuelve culturalmente disruptiva. No es solo una herramienta más potente: es la primera tecnología que imita el lenguaje del juicio humano sin participar de la experiencia que lo hace posible.”
Jorge Arias desde la República de Argentina
Jorge Arias es consultor político y especialista en desarrollo democrático, gobernanza e innovación tecnológica aplicada a la vida pública en América Latina. Fue presidente del Consejo Federal de Informática, y Subsecretario de Tecnología para el Estado en la Provincia de Santa Fe y Coordinador de Políticas Tecnológicas con rango de Subsecretario en la Provincia de Buenos Aires. Creó el Índice de Desarrollo Democrático, y colaboró con universidades, organismos electorales y fundaciones internacionales en programas de formación de liderazgo democrático y ciudadanía. En los últimos años orientó su trabajo hacia el impacto de la inteligencia artificial en la estructura del poder y la democracia, promoviendo el concepto de “inteligencia aumentada” para fortalecer la deliberación pública y la autonomía ciudadana.
Algunos aspectos teóricos de la publicación
El libro traza una genealogía del conocimiento, desde la memoria viva de las comunidades cazadoras-recolectoras hasta el escenario actual de algoritmos que organizan y sintetizan información a escala global. Arias recorre la historia de las grandes “rupturas cognitivas” —la escritura, la imprenta, Internet, la IA— y analiza cómo cada una transformó la relación entre saber, poder y comunidad: “La historia del conocimiento no es una línea ascendente ni un relato de progreso continuo. Es una secuencia de terremotos cognitivos. Cada uno resolvió problemas urgentes de su tiempo y, al mismo tiempo, abrió nuevas grietas.”
Traza una metáfora estructural entre el conocimiento humano, la IA, las microgotas y el océano. En el mundo de las microgotas, el saber era experiencia encarnada, vinculada al cuerpo, a la voz y a la memoria de la comunidad: “El conocimiento no estaba escrito en ninguna parte: vivía en las personas. Saber era recordar.” El libro describe cómo la oralidad y la transmisión directa aseguraban un tipo de responsabilidad inmediata: “Transmitir un error no era difundir información incorrecta: era poner en riesgo una cosecha, una vida, una comunidad.” Arias señala que la lentitud no era un defecto, sino el mecanismo que garantizaba que el conocimiento se integrara a la persona: “Lo aprendido no quedaba en la superficie de la memoria: se hundía en los hábitos, en la forma de mirar, de hablar, de evaluar lo importante.”
La escritura, en cambio, permitió la acumulación y circulación del saber más allá de la experiencia individual, pero introdujo nuevas jerarquías: “Nació así la primera gran brecha cognitiva estructural: alfabetizados y no alfabetizados. Y con ella, una nueva figura de poder: el intérprete autorizado, capaz de decir qué significaba un texto que otros no podían leer.” La imprenta, según el autor, multiplicó y fragmentó el conocimiento: “Democratizar el acceso no es lo mismo que democratizar el entendimiento. El poder comienza a desplazarse del control del contenido al control de la interpretación.”
La tesis central del libro se expresa con claridad: “La gran desigualdad emergente del siglo XXI no es solo económica y tecnológica. Es cognitiva. Entre quienes usan la IA para pensar mejor y quienes la usan para pensar menos. Entre quienes formulan preguntas y quienes sólo aceptan respuestas.” Esta brecha, advierte Arias, no siempre se percibe como tal, pues muchas veces se presenta como comodidad, eficiencia o incluso progreso.
El autor cuestiona la ilusión de neutralidad tecnológica y alerta sobre el desplazamiento de la responsabilidad: “El poder se vuelve invisible, incorporado en el diseño mismo de la arquitectura cognitiva. Se ejerce no prohibiendo el acceso, sino moldeando las preguntas que se nos ocurren hacer y las respuestas que consideraremos satisfactorias”.
Arias sostiene que el desafío contemporáneo es reconstruir la relación entre juicio, comprensión y decisión colectiva. “Formar ciudadanos hoy no significa enseñarles a programar ni exigirles que comprendan los detalles técnicos de sistemas cada vez más complejos. Significa algo más exigente y, al mismo tiempo, más democrático: desarrollar la capacidad de interrogar resultados, no solo de aceptarlos.”
El volumen incluye además tres apéndices que amplían y densifican la reflexión. El primero, titulado “Aportar nuestra agua al océano: Manifiesto por la Soberanía Cognitiva”, transforma la tesis central en una invitación cultural: no se trata de resistir la tecnología, sino de asumir conscientemente cómo la integramos a nuestra manera de pensar. El segundo propone herramientas conceptuales para comprender la desigualdad cognitiva como fenómeno estructural del Sur Global, consolidando la dimensión política del análisis. Y, en el tercero, dialoga con la IA sobre pobreza y desigualdad
En conjunto, El Homo IA y la Nueva Desigualdad Cognitiva no es un alegato contra la inteligencia artificial ni una apología acrítica del progreso. Es una reflexión cultural sobre el poder, el conocimiento y la democracia en un tiempo en que pensar —todavía— sigue siendo una decisión.
Ultimátum
Con gran júbilo se recibe la noticia de una cede de la UNICACH en el pueblo mágico de Comitán de Domínguez, Chiapas. La Rectora Fanny López Jiménez, no obstante, los embates recibidos en las redes sociales; con su labor administrativa y académica demuestra que goza de cabal salud. En ella se refleja eficiencia, eficacia y una profunda identidad con su desempeño. Por el momento, es cuánto.