COLABORACIÓN INVITADA/ ENRIQUETA BURELO
Ahora resulta que el mundo anda desesperado buscando cómo vivir.
Los libros se venden por millones explicando el secreto danés del Hygge, esa costumbre de encender velas, beber algo caliente y aprender a disfrutar el refugio de la casa mientras afuera cae el frío.
Otros juran que la respuesta está en el Lagom sueco: ni mucho ni poco, apenas lo suficiente.
Desde Japón llega el Ikigai, la razón que justifica levantarse cada mañana.
Y desde África se escucha el eco del Ubuntu: yo soy porque nosotros somos.
El mercado editorial, siempre atento para convertir cualquier sabiduría en mercancía, empaqueta estas palabras en portadas minimalistas, las imprime en tazas de cerámica y las vende como si la humanidad acabara de descubrir el secreto de la existencia.
Mientras tanto, en las montañas de Chiapas, entre nieblas viejas y maíces antiguos, los pueblos originarios sonríen en silencio.
Porque mucho antes de que Europa aprendiera a nombrar el bienestar y antes de que la modernidad convirtiera la felicidad en una industria, aquí ya existía una palabra para eso: Lekil Kuxlejal.
Buen vivir.
Pero no ese “vivir bien” que enseñan las vitrinas, donde la felicidad se mide en automóviles, viajes y relojes caros.
No ese bienestar de aparador que confunde plenitud con consumo.
No.
El Lekil Kuxlejal habla de otra cosa.Habla de vivir en equilibrio con el alma, con la tierra, con la comunidad, con la palabra dada y con el misterio.Habla de entender que nadie puede vivir bien si el otro vive mal.
Que ninguna casa está en paz si alrededor hay hambre.
Que ningún corazón está completo si ha olvidado de dónde viene.
Que ningún progreso merece llamarse progreso si destruye la tierra que lo sostiene.
En el Lekil Kuxlejal hay algo de Hygge, sí, porque sabe del calor humano y de la belleza de las pequeñas cosas.
Hay algo de Lagom, porque entiende la virtud de la medida.
Hay algo de Ikigai, porque reconoce que la vida necesita sentido.
Y hay mucho de Ubuntu, porque sabe que el individuo sin comunidad es apenas una sombra.
Pero también hay algo que ninguna de esas filosofías extranjeras contiene del todo: memoria de la tierra.
Porque el Lekil Kuxlejal no solo pregunta cómo vivir, sino cómo vivir sin romper el mundo.
No solo enseña a buscar la felicidad, sino a merecerla.
En tiempos donde la ansiedad moderna ha convertido al descanso en lujo, al silencio en rareza y a la paz en privilegio, Occidente viaja por el planeta buscando recetas espirituales mientras ignora que, en el sur de México, los pueblos mayas llevan siglos recordando algo elemental:
Que vivir bien no es correr más rápido.
No es producir más.
No es tener más.
Es saber cuándo detenerse.
Es compartir el pan.
Es cuidar la tierra.
Es respetar la palabra.
Es pertenecer.
Quizá por eso el mundo moderno está cansado: porque olvidó que el bienestar no nace de la competencia, sino de la armonía.
Y quizá también por eso Chiapas, tantas veces tratado como periferia, guarda en su raíz una de las lecciones más universales de nuestro tiempo.
El mundo busca respuestas en Tokio, en Estocolmo, en Copenhague.
Y tal vez debería mirar más seguido hacia San Juan Chamula, hacia Zinacantán, hacia Oxchuc, hacia las montañas donde la sabiduría todavía no se vende en librerías de aeropuerto.
Porque mientras otros apenas aprenden a teorizar la felicidad, aquí ya se sabía desde hace siglos:
Que la buena vida no consiste en tener mucho,
sino en vivir en paz.
Y en estos tiempos feroces,
no hay revolución más grande que esa.